|
نواندیشی دینی ایران را قدرت برتر جهان میکند
حجتالاسلام والمسلمین سید عباس نبوی
نو اندیشی دینی با تمام قدرت و توان در مسیر تبدیل جمهوری اسلامی ایران به قدرت برتر در جهان کنونی گام بر میدارد.
به گزارش مرکز خبر حوزه، حجتالاسلام والمسلمین سید عباس نبوی در نشست نواندیشی دینی که در سالن اجتماعات پژوهشگاه علوم و فرهنگ برگزار شد، خاطرنشان ساخت: حقیقت این است که علم و دانش، در تمامی شاخههای دینی، تجربی، عقلانی و حتی عرفانی، واقعیتمحور و حقیقتمدار است.
حجتالاسلام نبوی گفت: تقدیر الهی آن است که انسان، حقیقت و واقعیت را از راه معرفت به دست آورد و هر یک را در جایگاه مناسب خود قرار دهد.
وی تأکید کرد: پذیرش گفتمان رایج و مسلط در عرصه مناسبات قدرت، علم و ثروت در جهان کنونی یکی از رویکردهایی است که در مسیر شکلگیری نواندیشی دینی وجود دارد.
این استاد حوزه و دانشگاه یادآور شد: باید توجه داشت که نواندیشی دینی، در جایگاه کنونی علوم و دانش بشری، تمامی میراث و معارف به سرانجام رسیده، دین عقلانی تجربی و عرفانی را محترم، معزز و اصیل شمرده و فرآیندی فشرده، طاقتفرسا و همگام و تطبیقی را طراحی کرده و راهی ترکیبی برای علوم و معارف بشری گشوده است.
وی با شاره به رویکرد نخست در نواندیشی دینی عنوان داشت: در رویکرد نخست نو اندیشی دینی، پیچیدگیها از درون مسائل و شاخههای دانش آغاز میشود.
این استاد حوزه مهمترین پرسش در این رویکرد را مشخص نمودن جایگاه معارف اسلامی دانست و اظهار داشت: مهمترین پرسشی که در این رویکرد مطرح میشود، تعیین جایگاه معرفتی میراث معارف اسلامی، اعم از فلسفه، کلام، فقه، اخلاق و عرفان در کنار معارف جدید تجربی- عقلانی بشر است.
وی ادامه داد: امروز، بخش وسیعی از میراث معارف اسلامی در برابر علوم جدید آسیب دیده و ارزش واقعنمای خود را از دست داده است.
حجتالاسلام دکتر نبوی خاطرنشان کرد: میراث معارف اسلامی همواره یکهتاز معرفت و واقعجویی میباشد، اما این میراث در فلسفه، کلام، فقه، اخلاق و هم در عرفان آسیب دیده است.
وی اضافه کرد: در این رویکرد، برای پذیرش واقعنمایی تام میراث معارف اسلامی و انکار واقعنمایی علوم تجربی- عقلانی جدید، باید برخی نواقص جزئی برای میراث معارف اسلامی و ضرورت رفع آن و مهر بطلان و فساد زدن بر علوم تجربی- عقلانی جدید را پذیرفت.
این استاد حوزه افزود: در دیدگاه نواندیشی دینی، توسعه میراث معارف اسامی و تلاش برای بازسازی آن به صورت گفتمان رایج و مسلط در جهان کنونی است.
حجتالاسلام نبوی، همچنین عنوان داشت: شاخه دیگری که در رویکرد نخست نو اندیشی دینی وجود دارد، این است که پذیرش ضعفها و خطاهای متعدد و فراوان، در مسیر تولید معرفت و دانش، ادعای فراهم شدن ظرفیت لازم برای رفع این خطاها و امداد و همپوشانی منابع معرفت نسبت به یکدیگر، ضرورت در پیش گرفتن رویکرد ترکیبی به منابع معرفت است.
وی افزود: در این رویکرد، فرض میشود که دانشمندان اسلامی در گذشته، مسیری قاصر از درک گسترده تجربیات بشری پیمودهاند؛ بنابراین، این منبع معرفت را در حد لازم مورد توجه قرار نداده و از این رو، ظرفیت منبع وحیانی و عرفان متعالی را در مسیر رشد و تولید علوم جدید نادیده انگاشتهاند.
این استاد حوزه اضافه نمود: با توجه به مفروضی که در این رویکرد وجود دارد، نتایجی که به دست میآید، یکطرفه، خشک و گاهی هم انسان ستیز میباشد.
وی در ادامه اضافه کرد: یکی دیگر از رویکردهای بنیادین در مسیر شکلگیری نواندیشی دینی، مماشات با گفتمان رایج جهانی، نپذیرفتن آن و حرکت به سمت تبیین گفتمان اسلام شیعی، رقابت با گفتمان رایج و مسلط جهانی، مسلط نمودن گفتمان اسلامی در جهان اسلام و همچنین حرکت به سوی کسب جایگاه رایج برای این گفتمان است.
|
